أرباع الامتثال الأربعة

يوليو 2020

واحدة من أكثر الطرق كشفًا لتصنيف الأشخاص هي درجة عدوانيتهم في الامتثال. تخيل نظام إحداثيات ديكارتي يمتد محوره الأفقي من الملتزم بالتقاليد على اليسار إلى المفكر المستقل على اليمين، ويمتد محوره الرأسي من السلبي في الأسفل إلى العدواني في الأعلى. تحدد الأرباع الأربعة الناتجة أربعة أنواع من الأشخاص. بدءًا من أعلى اليسار والتحرك عكس اتجاه عقارب الساعة: الملتزم بالتقاليد بعدوانية، والملتزم بالتقاليد بسلبية، والمستقل بسلبية، والمستقل بعدوانية.

أعتقد أنك ستجد الأنواع الأربعة في معظم المجتمعات، وأن الربع الذي يقع فيه الأشخاص يعتمد أكثر على شخصيتهم الخاصة من المعتقدات السائدة في مجتمعهم. [1]

يقدم الأطفال الصغار بعضًا من أفضل الأدلة لكلا النقطتين. أي شخص ذهب إلى المدرسة الابتدائية قد رأى الأنواع الأربعة، وحقيقة أن قواعد المدرسة تعسفية للغاية هي دليل قوي على أن الربع الذي يقع فيه الأشخاص يعتمد عليهم أكثر من القواعد.

الأطفال في الربع العلوي الأيسر، الملتزمون بالتقاليد بعدوانية، هم المخبرون. إنهم لا يعتقدون فقط بوجوب الالتزام بالقواعد، بل يجب معاقبة أولئك الذين يخالفونها.

الأطفال في الربع السفلي الأيسر، الملتزمون بالتقاليد بسلبية، هم الخراف. إنهم حريصون على الالتزام بالقواعد، ولكن عندما يكسرها أطفال آخرون، فإن دافعهم هو القلق من أن هؤلاء الأطفال سيعاقبون، وليس ضمان أنهم سيعاقبون.

الأطفال في الربع السفلي الأيمن، المستقلون بسلبية، هم الحالمون. إنهم لا يهتمون كثيرًا بالقواعد وربما ليسوا متأكدين بنسبة 100٪ مما هي عليه القواعد.

والأطفال في الربع العلوي الأيمن، المستقلون بعدوانية، هم المشاغبون. عندما يرون قاعدة، فإن دافعهم الأول هو التساؤل عنها. مجرد إخبارهم بما يجب عليهم فعله يجعلهم يميلون إلى فعل العكس.

عند قياس الامتثال، بالطبع، عليك أن تقول بالنسبة لما هو عليه، وهذا يتغير مع تقدم الأطفال في العمر. بالنسبة للأطفال الأصغر سنًا، فإنها القواعد التي يضعها الكبار. ولكن مع تقدم الأطفال في العمر، يصبح مصدر القواعد هو أقرانهم. لذا فإن مجموعة من المراهقين الذين يتجاهلون قواعد المدرسة بنفس الطريقة ليسوا مستقلين؛ بل العكس.

في مرحلة البلوغ، يمكننا التعرف على الأنواع الأربعة من خلال نداءاتهم المميزة، تمامًا كما يمكنك التعرف على أربعة أنواع من الطيور. نداء الملتزمين بالتقاليد بعدوانية هو "اسحقوا الآخرين!" (من المخيف حقًا رؤية علامة تعجب بعد متغير، ولكن هذه هي المشكلة بأكملها مع الملتزمين بالتقاليد بعدوانية.) نداء الملتزمين بالتقاليد بسلبية هو "ماذا سيفكر الجيران؟" نداء المستقلين بسلبية هو "لكل شخص ما يناسبه." ونداء المستقلين بعدوانية هو "ومع ذلك، فإنها تتحرك."

الأنواع الأربعة ليست متساوية في الشيوع. هناك المزيد من الأشخاص السلبيين مقارنة بالعدوانيين، والمزيد من الملتزمين بالتقاليد مقارنة بالمستقلين. لذا فإن الملتزمين بالتقاليد بسلبية هم أكبر مجموعة، والمستقلين بعدوانية هم الأصغر.

نظرًا لأن ربع الشخص يعتمد أكثر على شخصيته من طبيعة القواعد، فإن معظم الناس سيحتلون نفس الربع حتى لو نشأوا في مجتمع مختلف تمامًا.

كتب أستاذ برينستون روبرت جورج مؤخرًا:

أسأل الطلاب أحيانًا عن موقفهم من العبودية لو كانوا بيضًا ويعيشون في الجنوب قبل الإلغاء. خمن ماذا؟ كلهم سيكونون من دعاة الإلغاء! كلهم كانوا سيتحدثون بشجاعة ضد العبودية، ويعملون بلا كلل ضدها.

إنه مهذب للغاية لدرجة أنه لا يقول ذلك، ولكن بالطبع لن يفعلوا ذلك. وفي الواقع، لا ينبغي أن يكون افتراضنا الافتراضي هو أن طلابه سيتصرفون في المتوسط بنفس الطريقة التي تصرف بها الناس في ذلك الوقت، بل إن أولئك الذين هم ملتزمون بالتقاليد بعدوانية اليوم سيكونون ملتزمين بالتقاليد بعدوانية في ذلك الوقت أيضًا. بعبارة أخرى، لن يقاتلوا ضد العبودية فحسب، بل سيكونون من أشد المدافعين عنها.

أنا متحيز، أعترف بذلك، ولكن يبدو لي أن الأشخاص الملتزمين بالتقاليد بعدوانية مسؤولون عن نسبة غير متناسبة من المشاكل في العالم، وأن الكثير من العادات التي تطورت لدينا منذ عصر التنوير تم تصميمها لحمايتنا منهم. على وجه الخصوص، تقاعد مفهوم الهرطقة واستبداله بمبدأ النقاش الحر لجميع أنواع الأفكار المختلفة، حتى تلك التي تعتبر حاليًا غير مقبولة، دون أي عقوبة لمن يحاول تجربتها لمعرفة ما إذا كانت تعمل. [2]

لماذا يحتاج المستقلون إلى الحماية، مع ذلك؟ لأن لديهم كل الأفكار الجديدة. لتكون عالمًا ناجحًا، على سبيل المثال، لا يكفي أن تكون على حق. يجب أن تكون على حق عندما يكون الآخرون مخطئين. الملتزمون بالتقاليد لا يمكنهم فعل ذلك. لأسباب مماثلة، فإن جميع رؤساء الشركات الناشئة الناجحين ليسوا مستقلين فحسب، بل عدوانيون أيضًا. لذلك ليس من قبيل المصادفة أن المجتمعات تزدهر فقط بالقدر الذي لديها فيه عادات لإبقاء الملتزمين بالتقاليد بعيدًا. [3]

في السنوات القليلة الماضية، لاحظ الكثير منا أن العادات التي تحمي البحث الحر قد ضعفت. يقول البعض إننا نبالغ في رد الفعل - وأنها لم تضعف كثيرًا، أو أنها ضعفت خدمةً لخير أعظم. سأتخلص من الأخير على الفور. عندما يسيطر الملتزمون بالتقاليد، فإنهم يقولون دائمًا إن ذلك خدمة لخير أعظم. إنه ببساطة خير أعظم مختلف وغير متوافق في كل مرة.

أما بالنسبة للقلق الأول، وهو أن المستقلين حساسون للغاية، وأن البحث الحر لم يتم قمعه كثيرًا، فلا يمكنك الحكم على ذلك إلا إذا كنت مستقلًا بنفسك. لا يمكنك معرفة مقدار مساحة الأفكار التي يتم اقتطاعها ما لم تكن لديك، والمستقلون فقط لديهم تلك الموجودة على الحواف. على وجه التحديد بسبب هذا، فإنهم يميلون إلى أن يكونوا حساسين للغاية للتغييرات في مدى حرية استكشاف الأفكار. إنهم الكناري في هذا المنجم.

يقول الملتزمون بالتقاليد، كما يفعلون دائمًا، إنهم لا يريدون قمع مناقشة جميع الأفكار، بل الأفكار السيئة فقط.

قد تعتقد أنه من الواضح من هذه الجملة وحدها ما هي اللعبة الخطيرة التي يلعبونها. لكنني سأوضحها. هناك سببان لماذا نحتاج إلى مناقشة حتى الأفكار "السيئة".

السبب الأول هو أن أي عملية لتحديد الأفكار التي سيتم حظرها ستؤدي حتمًا إلى ارتكاب أخطاء. كل ذلك أكثر لأن لا أحد ذكي يريد القيام بهذا النوع من العمل، لذلك ينتهي الأمر بالقيام به من قبل الأغبياء. وعندما ترتكب عملية الكثير من الأخطاء، تحتاج إلى ترك هامش للخطأ. وهذا يعني في هذه الحالة أنك بحاجة إلى حظر عدد أقل من الأفكار مما ترغب فيه. ولكن هذا صعب على الملتزمين بالتقاليد بعدوانية القيام به، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم يستمتعون برؤية الناس يعاقبون، كما فعلوا منذ أن كانوا أطفالًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم يتنافسون مع بعضهم البعض. لا يمكن للمنفذين للعقائد أن يسمحوا بوجود فكرة هامشية، لأن ذلك يمنح المنفذين الآخرين فرصة للتفوق عليهم في قسم النقاء الأخلاقي، وربما حتى التحول إلى منفذين ضد بعضهم البعض. لذا بدلاً من الحصول على هامش الخطأ الذي نحتاجه، نحصل على العكس: سباق نحو القاع يتم فيه حظر أي فكرة تبدو قابلة للحظر.

السبب الثاني لخطورة حظر مناقشة الأفكار هو أن الأفكار مرتبطة ببعضها البعض أكثر مما تبدو عليه. مما يعني أنه إذا قمت بتقييد مناقشة بعض الموضوعات، فإن ذلك لا يؤثر فقط على تلك الموضوعات. تنتشر القيود مرة أخرى إلى أي موضوع ينتج عنه آثار في الموضوعات المحظورة. وهذا ليس حالة هامشية. أفضل الأفكار تفعل ذلك بالضبط: لها عواقب في مجالات بعيدة عن أصولها. وجود أفكار في عالم يتم فيه حظر بعض الأفكار يشبه لعب كرة القدم في ملعب به حقل ألغام في زاوية واحدة. أنت لا تلعب فقط نفس اللعبة التي كنت ستلعبها، ولكن على ملعب مختلف الشكل. تلعب لعبة أكثر هدوءًا حتى على الأرض الآمنة.

في الماضي، كانت الطريقة التي يحمي بها المستقلون أنفسهم هي التجمع في عدد قليل من الأماكن - أولاً في المحاكم، ولاحقًا في الجامعات - حيث يمكنهم إلى حد ما وضع قواعدهم الخاصة. الأماكن التي يعمل فيها الناس مع الأفكار تميل إلى أن يكون لديها عادات تحمي البحث الحر، لنفس السبب الذي يجعل مصانع الرقائق لديها فلاتر هواء قوية، أو استوديوهات التسجيل عزلًا صوتيًا جيدًا. على مدى القرنين الماضيين على الأقل، عندما كان الملتزمون بالتقاليد بعدوانية في حالة هياج لأي سبب، كانت الجامعات هي الأماكن الأكثر أمانًا.

قد لا ينجح ذلك هذه المرة، بسبب الحقيقة المؤسفة أن الموجة الأخيرة من عدم التسامح بدأت في الجامعات. بدأت في منتصف الثمانينيات، وبحلول عام 2000 بدا أنها قد هدأت، لكنها اشتعلت مرة أخرى مؤخرًا مع وصول وسائل التواصل الاجتماعي. يبدو هذا، للأسف، أنه هدف ذاتي من وادي السيليكون. على الرغم من أن الأشخاص الذين يديرون وادي السيليكون مستقلون تقريبًا، إلا أنهم سلموا الملتزمين بالتقاليد بعدوانية أداة لم يحلموا بها إلا.

من ناحية أخرى، ربما يكون تدهور روح البحث الحر داخل الجامعات هو عرض لمغادرة المستقلين بقدر ما هو سبب. الأشخاص الذين كانوا سيصبحون أساتذة قبل 50 عامًا لديهم خيارات أخرى الآن. الآن يمكنهم أن يصبحوا كميات أو يبدأوا شركات ناشئة. يجب أن تكون مستقلًا لتنجح في أي من هذين الأمرين. لو كان هؤلاء الأشخاص أساتذة، لكانوا قد قدموا مقاومة أقوى نيابة عن الحرية الأكاديمية. لذا ربما تكون صورة المستقلين الذين يفرون من الجامعات المتدهورة قاتمة للغاية. ربما تتدهور الجامعات لأن الكثيرين قد غادروا بالفعل. [5]

على الرغم من أنني قضيت وقتًا طويلاً في التفكير في هذا الوضع، إلا أنني لا أستطيع التنبؤ بكيفية تطوره. هل يمكن لبعض الجامعات عكس الاتجاه الحالي والبقاء أماكن يرغب المستقلون في التجمع فيها؟ أم أن المستقلين سيتخلون عنها تدريجيًا؟ أنا قلق للغاية بشأن ما قد نفقده إذا حدث ذلك.

لكنني متفائل على المدى الطويل. المستقلون جيدون في حماية أنفسهم. إذا تعرضت المؤسسات الحالية للخطر، فسوف ينشئون مؤسسات جديدة. قد يتطلب ذلك بعض الخيال. لكن الخيال هو، في النهاية، تخصصهم.

ملاحظات

[1] أدرك بالطبع أنه إذا اختلفت شخصيات الأشخاص في أي طريقتين، يمكنك استخدامها كمحاور وتسمية الأرباع الناتجة بأنواع شخصيات. لذا ما أدعيه حقًا هو أن المحاور متعامدة وأن هناك تباينًا كبيرًا في كليهما.

[2] الملتزمون بالتقاليد بعدوانية ليسوا مسؤولين عن كل المشاكل في العالم. مصدر آخر كبير للمشاكل هو نوع القائد الكاريزمي الذي يكتسب السلطة من خلال مناشدتهم. يصبحون أكثر خطورة عندما يظهر مثل هؤلاء القادة.

[3] لم أكن أقلق أبدًا بشأن كتابة أشياء أزعجت الملتزمين بالتقاليد عندما كنت أدير Y Combinator. لو كانت YC شركة بسكويت، لكنت واجهت خيارًا أخلاقيًا صعبًا. الملتزمون بالتقاليد يأكلون البسكويت أيضًا. لكنهم لا يبدأون شركات ناشئة ناجحة. لذا إذا كنت أثبطهم عن التقدم بطلب إلى YC، فإن التأثير الوحيد كان توفير العمل علينا في قراءة الطلبات.

[4] كان هناك تقدم في مجال واحد: العقوبات على الحديث عن الأفكار المحظورة أقل شدة مما كانت عليه في الماضي. هناك خطر ضئيل من القتل، على الأقل في البلدان الأكثر ثراءً. الملتزمون بالتقاليد بعدوانية راضون في الغالب عن فصل الناس.

[5] العديد من الأساتذة مستقلون - خاصة في الرياضيات والعلوم البحتة والهندسة، حيث يجب أن تكون كذلك لتنجح. لكن الطلاب أكثر تمثيلاً للسكان بشكل عام، وبالتالي فهم ملتزمون بالتقاليد في الغالب. لذا عندما يكون الأساتذة والطلاب في صراع، فإنه ليس مجرد صراع بين الأجيال بل أيضًا بين أنواع مختلفة من الأشخاص.

شكر لـ Sam Altman و Trevor Blackwell و Nicholas Christakis و Patrick Collison و Sam Gichuru و Jessica Livingston و Patrick McKenzie و Geoff Ralston و Harj Taggar لقراءة مسودات هذا.