異端
2022年4月
私の生涯で最も驚いたことの一つは、異端という概念の復活です。
ニュートンの優れた伝記で、リチャード・ウェストフォールは、ニュートンがトリニティ・カレッジのフェローに選ばれた瞬間について書いています：
快適に支援され、ニュートンは自分が選んだものに完全に没頭する自由を持っていました。留まるためには、三つの許されない罪を避けるだけでよかった：犯罪、異端、そして結婚です。[1]
1990年代に初めてそれを読んだとき、それは面白いほど中世的に聞こえました。異端を犯さないようにしなければならないなんて、なんて奇妙なことでしょう。しかし、20年後にそれを読み返したとき、それは現代の雇用の記述のように聞こえました。
解雇される可能性のある意見はますます増えています。解雇を行う人々はそれらを「異端」という言葉で表現しませんが、構造的には同等です。構造的には、異端には二つの特徴があります：（1）真実か虚偽かの問題よりも優先されること、（2）話者が行った他のすべてのことよりも重きを置かれることです。
例えば、誰かが声明を「x-ist」と呼ぶとき、彼らは暗黙のうちにこれが議論の終わりであるとも言っています。彼らは、これを言った後、声明が真実かどうかを考慮しません。そのようなラベルを使用することは、会話的に例外を信号するのと同じです。それが彼らが使用される理由の一つです：議論を終わらせるためです。
もしあなたがこれらのラベルを頻繁に使用する人と話しているなら、彼らに明示的に、どんな赤ん坊もお風呂の水と一緒に捨てられていると信じているかどうか尋ねる価値があるかもしれません。声明は、xのどんな値に対しても、x-istであり、また真実であることができますか？答えがイエスなら、彼らは真実を禁止していることを認めています。それは明らかで、ほとんどの人はノーと答えるだろうと推測します。しかし、彼らがノーと答えるなら、実際にはそのようなラベルが声明の真実や虚偽に関係なく適用されていることを示すのは簡単です。
これの最も明確な証拠は、声明がx-istと見なされるかどうかは、誰が言ったかによることが多いということです。真実はそのように機能しません。同じ声明が、一人が言うときは真実であり、別の人が言うときはx-istであり、したがって虚偽であることはできません。[2]
異端の他の特徴的なことは、普通の意見と比べて、それらの公的な表現が話者が行った他のすべてのことよりも重きを置かれることです。歴史の知識や音楽の趣味のような普通のことでは、あなたの意見の平均によって判断されます。異端は質的に異なります。それはスケールの上にウランの塊を落とすようなものです。
昔（そしてまだ、いくつかの場所で）異端に対する罰は死でした。あなたは模範的な善の人生を送っていたかもしれませんが、もしあなたが公に、例えばキリストの神性を疑ったなら、あなたは燃やされることになっていました。今日では、文明国では、異端者は比喩的な意味でしか解雇されません、彼らの仕事を失うことによって。しかし、状況の構造は同じです：異端は他のすべてのことよりも重きを置かれます。あなたは過去10年間子供の命を救っていたかもしれませんが、もしあなたが特定の意見を表明すれば、自動的に解雇されます。
それはあなたが犯罪を犯したのとほとんど同じです。どれだけ美徳的に生きてきたとしても、もしあなたが犯罪を犯せば、あなたはまだ法律の罰を受けなければなりません。以前に非の打ち所のない人生を送っていたことが罰を軽減するかもしれませんが、あなたが有罪かどうかには影響しません。
異端は、その表現が犯罪のように扱われる意見です—あなたが間違っているだけでなく、罰せられるべきだと一部の人々に感じさせるものです。実際、彼らがあなたが罰せられるのを見たいという欲望は、あなたが実際の犯罪を犯した場合よりも強いことがよくあります。極左には、重罪犯の再統合を強く信じている（私自身もそうですが）、しかし特定の異端の罪を犯した者は二度と働くべきではないと感じているように見える人々が多くいます。
常にいくつかの異端があります—表現すれば罰せられる意見です。しかし、今は数十年前よりもはるかに多く、これについて喜んでいる人々でさえ、それがそうであることに同意しなければならないでしょう。
なぜ？なぜこの古めかしい宗教的概念が世俗的な形で戻ってきたのでしょうか？そしてなぜ今？
不寛容の波には二つの要素が必要です：不寛容な人々と、彼らを導くイデオロギーです。不寛容な人々は常にそこにいます。彼らは十分に大きな社会のすべてに存在します。それが不寛容の波が突然現れる理由です；彼らが必要なのは、彼らを引き起こす何かだけです。
私はすでに、攻撃的に因習的な人々を記述するエッセイを書いています。短いバージョンは、人々は（1）彼らがどれだけ独立心があるか因習的であるか、そして（2）彼らがそれについてどれだけ攻撃的であるかによって二次元に分類できるということです。攻撃的に因習的な人々は正統性の執行者です。
通常、彼らは局所的にしか見えません。彼らはグループ内の不機嫌で検閲的な人々です—何かが現在の適切さの規則に違反したときに最初に不平を言う人々です。しかし、時折、要素が整列したベクトル場のように、多数の攻撃的に因習的な人々が一度に何らかのイデオロギーの背後に団結します。すると、彼らははるかに大きな問題になります、なぜなら、各参加者の熱意が他の参加者の熱意によって増幅される群衆のダイナミクスが引き継がれるからです。
20世紀の最も悪名高いケースは文化大革命だったかもしれません。毛沢東によってライバルを弱体化させるために開始されたものの、文化大革命はそれ以外ではほとんど草の根の現象でした。毛沢東は本質的に言いました：私たちの中に異端者がいます。彼らを見つけて罰してください。そして、それは攻撃的に因習的な人々が聞く必要があるすべてです。彼らはリスを追いかける犬の喜びでそれに取り掛かりました。
因習的な人々を団結させるために、イデオロギーは宗教の多くの特徴を持っている必要があります。特に、信者が従うことで彼らの純粋さを示すことができる厳格で恣意的な規則を持っている必要があり、その信者はこれらの規則に従う人は誰でも従わない人よりも道徳的に優れていると信じなければなりません。[3]
1980年代後半に、このタイプの新しいイデオロギーがアメリカの大学に現れました。それは道徳的純粋さの非常に強い要素を持っており、攻撃的に因習的な人々は彼らのいつもの熱意でそれをつかみました—前の数十年間の社会規範の緩和が禁止することがますます少なくなっていたため、なおさらです。結果として生じた不寛容の波は、幸いにも規模ははるかに小さいですが、形式上は文化大革命に不気味に似ていました。[4]
私はここで意図的に特定の異端に言及するのを避けました。一部は、異端狩りの普遍的な戦術の一つが、過去と同じように、アイデアを抑制する方法に反対する人々を異端者として非難することだからです。実際、この戦術は非常に一貫しているので、どの時代でも魔女狩りを検出する方法として使用できます。
そして、それが私が特定の異端に言及するのを避けた二つ目の理由です。私はこのエッセイが今だけでなく将来も機能することを望んでいます。そして残念ながら、それはおそらくそうなるでしょう。攻撃的に因習的な人々は常に私たちの中にいて、禁止するものを探しています。彼らが必要なのは、何を禁止するかを彼らに伝えるイデオロギーだけです。そして、現在のものが最後になるとは考えにくいです。
右にも左にも攻撃的に因習的な人々がいます。現在の不寛容の波が左から来る理由は、単に新しい統一イデオロギーがたまたま左から来たからです。次のものは右から来るかもしれません。それがどんなものか想像してみてください。
幸いなことに、西洋諸国では異端の抑制は昔ほど悪くありません。過去10年間で公に表現できる意見の窓は狭くなりましたが、それでも数百年前よりもはるかに広いです。問題はその導関数です。約1985年まで、窓はますます広がっていました。1985年に未来を見ていた人は誰でも、表現の自由が増え続けることを期待していたでしょう。代わりに、それは減少しました。[5]
状況は麻疹のような感染症で起こったことと似ています。2010年に未来を見ていた人は誰でも、アメリカの麻疹の症例数が減少し続けることを期待していたでしょう。代わりに、反ワクチン派のおかげで、それは増加しました。絶対数はまだそれほど高くありません。問題はその導関数です。[6]
どちらの場合も、どれだけ心配するべきかわかりにくいです。少数の過激派が子供に予防接種を受けさせることを拒否したり、大学でスピーカーを大声で黙らせたりすることが、社会全体にとって本当に危険なのでしょうか？心配し始めるべき時は、おそらく彼らの努力が他のすべての人の生活に溢れ始めたときです。そして、どちらの場合も、それは起こっているようです。
だから、表現の自由の窓を開いたままにするために、ある程度の努力を払って押し戻す価値があるでしょう。私の希望は、このエッセイが現在のアイデアを抑制する努力だけでなく、異端の概念一般に対する社会的抗体を形成するのに役立つことです。それが本当の賞です。どうやって異端の概念を無効にするのでしょうか？啓蒙以来、西洋社会はそれを行うための多くの技術を発見しましたが、確かにもっと発見されるべきものがあります。
全体的に私は楽観的です。表現の自由の傾向は過去10年間悪かったですが、長期的には良かったです。そして、現在の不寛容の波がピークに達している兆候があります。私が話す独立心のある人々は、数年前よりも自信を持っているように見えます。一方、いくつかのリーダーでさえ、物事が行き過ぎたのではないかと疑問を持ち始めています。そして、若者の間の大衆文化はすでに先に進んでいます。私たちがしなければならないのは、押し戻し続けることだけです、そして波は崩壊します。そして、私たちは正味で前進します、なぜなら、この波を打ち負かしただけでなく、次の波に抵抗するための新しい戦術も開発したからです。
注記
[1] またはより正確には、ニュートンの伝記、なぜならウェストフォールは二つ書いたからです：長いバージョンは『Never at Rest』と呼ばれ、短いバージョンは『The Life of Isaac Newton』と呼ばれます。両方とも素晴らしいです。短いバージョンは速く進みますが、長いバージョンは興味深く、しばしば非常に面白い詳細でいっぱいです。この一節は両方で同じです。
[2] もう一つのより微妙ですが同様に決定的な証拠は、x-ismの主張が決して修飾されないことです。あなたは誰かが声明が「おそらくx-ist」または「ほぼ確実にy-ist」であると言うのを聞いたことがありません。x-ismの主張が実際に真実についての主張であるなら、あなたは「誤謬」の前で「おそらく」を見るのと同じくらい頻繁に「x-ist」の前で「おそらく」を見ることを期待するでしょう。
[3] 規則は厳格でなければなりませんが、要求的である必要はありません。だから、最も効果的なタイプの規則は、教義の細部や信者が使用しなければならない正確な言葉のような表面的な問題に関するものです。そのような規則は非常に複雑にすることができ、それでも重要な犠牲を要求することで潜在的な改宗者を遠ざけません。
正統性の表面的な要求は、それを美徳の安価な代用品にします。そして、それが正統性が悪い人々にとっても非常に魅力的である理由の一つです。あなたはひどい人かもしれないが、正統的である限り、そうでないすべての人よりも優れています。
[4] おそらく二つありました。最初のものは2000年までにいくらか収まりましたが、2010年代にはおそらくソーシャルメディアによって引き起こされた第二のものが続きました。
[5] 幸いなことに、今日アイデアを抑制しようとする人々のほとんどは、まだ啓蒙の原則を尊重して、それに口先だけの敬意を払っています。彼らはアイデア自体を禁止するべきではないことを知っているので、彼らはアイデアを「害」を引き起こすものとして再解釈しなければなりません、それは禁止できるもののように聞こえます。より極端な人々は、スピーチ自体が暴力である、または沈黙さえもであると主張しようとします。しかし、奇妙に聞こえるかもしれませんが、そのような体操は良い兆候です。彼らがアイデアを禁止するための口実を発明するのをやめたとき、私たちは本当に困っていることを知るでしょう—中世の教会のように、彼らが「もちろん私たちはアイデアを禁止しています、そして実際ここにそのリストがあります」と言うとき。
[6] 人々がワクチンに関する医学的合意を無視する贅沢を持っているのは、ワクチンが非常にうまく機能したからです。もし私たちがまったくワクチンを持っていなかったら、死亡率は非常に高くなり、現在の反ワクチン派のほとんどはワクチンを求めて懇願しているでしょう。そして、表現の自由の状況は似ています。彼らが啓蒙によって作られた世界に住んでいるからこそ、郊外の子供たちはアイデアを禁止する遊びができるのです。
謝辞
この草稿を読んでくれたマーク・アンドリーセン、クリス・ベスト、トレバー・ブラックウェル、ニコラス・クリスタキス、ダニエル・ガックル、ジョナサン・ハイト、クレア・レーマン、ジェシカ・リビングストン、グレッグ・ルキアノフ、ロバート・モリス、そしてギャリー・タンに感謝します。